38 -
إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ
« العذاب » : خفض بالإضافة .
ويجوز في الكلام فيه النصب ، على أن يعمل فيه « لذائقوا » ، ويقدر حذف النون استخفافا لا للإضافة .
42 -
فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ
« فواكه » ب : رفع على البدل من « رزق » الآية : 4 ، أو على : هم فواكه ؛ أي : ذوو فواكه .
47 -
لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ
« غول » : رفع بالابتداء ، و « فيها » : الخبر ، ولا يجوز بناؤه على الفتح مع « لا » ، لأنك قد فرقت بينها وبين « لا » بالظرف .
54 -
قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ
« هل أنتم مطلعون » : روى أن بعضهم قرأه : هل أنتم مطلعون ، بالتخفيف وكسر النون ، وذلك لا يجوز ، لأنه جمع بين الإضافة والنون ، وكان حقه أن يقول : مطلعى ، بياء وكسر العين .
55 -
فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ
« فاطلع » : القراءة بالتشديد ، وهو فعل ماض .
وقرئ : فأطلع ، على « أفعل » ، وهو فعل ماض أيضا ، بمنزلة : « اطلع » ، يقال : طلع ، وأطلع ، واطلع ، بمعنى واحد .
ويجوز أن يكون مستقبلا ، لكنه نصب على أنه جواب الاستفهام بالفاء .
57 -
وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ
ما بعد « لولا » ، عند سيبويه : مرفوع بالابتداء ، والخبر محذوف ، و « لكنت » : جواب « لولا » ؛ تقديره : ولولا نعمة ربى تداركتنى ، أو أنقذتنى ، ونحوه ، لكنت معك في النار .
فأما « لولا » فيرتفع ما بعدها ، عند سيبويه ، بإضمار فعل .
59 -
إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
« إلا موتتنا » : نصب على الاستثناء ، وهو مصدر .
64 -
إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ
« تخرج في أصل الجحيم » ؛ إن شئت : جعلته خبرا بعد خبر ؛ وإن شئت : جعلته نعتا للشجرة .