وإذا نصبت « أمدا » ب « لبثوا » فهو ظرف ، لكن يلزمك أن تكون عديت « أحصى » بحرف جر لأن التقدير : أحصى للبثهم في الأمد ، وهو مما لا يحتاج إلى حرف ، فيبعد ذلك بعض البعد ، فنصبه ب « أحصى أولى وأقوى .
فأما قوله « لنعلم أي الحزبين » ، وقوله « فلينظر أيها أزكى » الآية : 19 ، فالرفع ، عند أكثر النحويين في هذا على الابتداء وما بعده خبر ؛ والفعل معلق غير معمل في اللفظ .
وعلة سيبويه في ذلك أنه لما حذف العائد على « أي » بناها على الضم .
14 -
وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً
« شططا » : نعت لمصدر محذوف ؛ تقديره : قولا شططا .
ويجوز أن تنصبه بالقول .
16 -
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ . . .
أي : واذكروا إذ اعتزلتموهم .
17 -
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ . . .
« ذات اليمين وذات الشّمال » : ظرفان .
18 -
لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً
« فرارا ورعبا » : منصوبان على التمييز .
21 -
وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً . . .
العامل في « إذ » : يتنازعون .
22 -
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ . . .
« وثامنهم كلبهم » : إنما جئ بالواو هنا لتدل على تمام القصة وانقطاع الحكاية عنهم ، ولو جئ بها مع