بعينه ؛ فكأنه في التقدير : فعليه جزاء المقتول من الصيد ؛ وعلى هذا تأويل العلماء قول اللّه جل ثناؤه ( كمن مثله في الظلمات ) 6 : 122 ؛ معناه : كمن هو هو في الظلمات ؛ ولو حمل على الظاهر لكان : مثل الكافر في الظلمات لا الكافر ، والمثل والمثل واحد .
و « من النعم » ، في قراءة من أضاف « الجزاء » « إلى » مثل ، صفة « جزاء » ، ويحسن أن يتعلق « من » بالمصدر فلا يكون صفة له ؛ وإنما المصدر معدى إلى « من النعم » ، فإذا جعلته صفة ، ف « من » متعلقة بالخبر المحذوف ، وهو : « فعليه » ، وإذا لم تجعلها صفة تعلقت ب « جزاء » ، كما تعلقت في قوله له تعالى
« جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها »
10 : 27 ، لأن الجزاء لم يوصف ولا أبدل منه ، فلا تفرقة فيه بين الصلة والموصول ، فأما إذا نونت « جزاء » فلا يحسن تعلق « من » ب « جزاء » لما قدمنا .
« هديا » : انتصب على الحال من الهاء في « به » ، ويجوز أن يكون انتصب على البيان ، أو على المصدر .
« بالغ » : نعت ل « هدى » ، والتنوين مقدر فيه ، فلذلك وقع نعتا لنكرة .
« أو كفارة » : عطف على « جزاء » ؛ أي : أو عليه كفارة .
« صياما » : نصب على البيان .
96 -
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
« متاعا » : نصب على المصدر ؛ لأن قوله « أحل لكم » بمعنى : أمتعتم به إمتاعا ؛ بمنزلة :
« كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ »
4 : 24 « حرما » : خبر « دام » .
97 -
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
« ذلك لتعلموا » : ذلك ، في موضع رفع ، على معنى : الأمر ذلك ؛ ويجوز أن يكون في موضع نصب ، على :
فعل اللّه ذلك لتعلموا .