وقيل : « ما » بمعنى : الذي ، في موضع رفع ب « بئس » ؛ أي : لبئس الشيء الذي كانوا يفعلونه . والهاء محذوفة من الصفة والصلة .
80 -
تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ
« أن » : في موضع رفع ، على إضمار مبتدأ ؛ تقديره : هو أن سخط اللّه .
وقيل : هو في موضع رفع على البدل من « ما » في « لبئس » ، على أن « ما » معرفة .
وقيل : في موضع نصب على البدل من « ما » ، على أن « ما » نكرة .
وقيل : على حذف اللام ؛ أي : لأن سخط .
82 -
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى . . .
« عداوة » : نصب على التفسير ؛ ومثله : « مودة » .
83 -
وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ . . .
« تفيض » : في موضع نصب على الحال « من » أعينهم ؛ لأن « ترى » من رؤية العين .
84 -
وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ . . .
« لا نؤمن » : في موضع نصب ، على الحال من المخبرين في « لنا » ، كما تقول : فما لك قائما ؟
85 -
فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ
« تجرى من تحتها الأنهار » : في موضع نصب على النعت ل « جنات » .
« خالدين » : حال من الهاء والميم في « فأثابهم » .
89 -
. . . فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ . . .
« فصيام ثلاثة أيام » : رفع على الابتداء ، والخبر محذوف ؛ أي : فعليه صيام ثلاثة أيام .
94 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ . . .
« بشيء من الصّيد » : من ، للتبعيض ؛ لأن المحرم صيد البحر خاصة ؛ لأن التحريم إنما وقع في حال الإحرام خاصة .