فَقُتِلَ
. . . وقيل : استحق العذاب ، عن الجبائي « 1 » .
[ 4 ] - قوله تعالى :
لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ
( 28 )
وقيل : لا تبقي شيئا إلّا أحرقته ولا تذر ، أي لا تبقي عليهم بل يبلغ مجهودهم في أنواع العذاب ، عن الجبائي « 2 » .
[ 5 ] - قوله تعالى :
وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَيَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَما هِيَ إِلَّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ
( 31 )
قال الجبائي : المراد من الفتنة تشديد التعبد ليستدلوا ويعرفوا أنه تعالى قادر على أن يقوي هؤلاء التسعة عشر على ما لا يقوى عليه مائة ألف ملك أقوياء « 3 » .
سورة القيامة
[ 1 ] - قوله تعالى :
بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
( 4 )
قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
على ما كانت وإن قلّت عظامها وصغرت ، فنردها كما كانت ونؤلف بينها حتى يستوي البنان ، ومن قدر على جمع صغار العظام فهو على جمع كبارها أقدر ، عن الزجاج ، والجبائي ، وأبي مسلم « 4 » .
[ 2 ] - قوله تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ
( 22 )
وقد قال شيخنا أبو علي رحمه اللّه : إذا ثبت أن لفظة الانتظار قد تعدى ببعض حروف الجرّ فيقال : ( أنا منتظر لفلان ) ، فغير ممتنع أن تعدى بإلى ، لأن
هامش
( 1 ) م . ن م 10 / ج 29 / 388 .
( 2 ) م . ن م 10 / ج 29 / 388 .
( 3 ) الرازي : التفسير الكبير ج 30 / 181 .
( 4 ) الطبرسي : مجمع البيان م 10 / ج 29 / 395 .