[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 93 ]
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ ( 93 )
« فَتَوَلَّى عَنْهُمْ »
. . . . تقدم إعرابها في الآية 79 .
« فَكَيْفَ »
اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال . والفاء هي الفصيحة .
« آسى »
فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ، وقد تعلق به الجار والمجرور بعده .
« كافِرِينَ »
صفة مجرورة بالياء ، والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 94 ]
وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ( 94 )
« وَما أَرْسَلْنا »
الواو استئنافية ما نافية أرسلنا فعل ماض مبني على السكون ، متعلق به الجار والمجرور
« فِي قَرْيَةٍ »
و ( نا ) فاعله ،
« مِنْ نَبِيٍّ »
من حرف جر زائد .
« نَبِيٍّ »
اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به .
« إِلَّا »
أداة حصر .
« أَخَذْنا »
فعل ماض وفاعله .
« أَهْلَها »
مفعوله .
« بِالْبَأْساءِ »
متعلقان بالفعل .
« وَالضَّرَّاءِ »
عطف . والجملة في محل نصب حال على تقدير قد قبلها وما أرسلنا . . . . إلا حال كوننا قد أخذنا .
« لَعَلَّهُمْ »
لعل والهاء اسمها وجملة
« يَضَّرَّعُونَ »
خبرها وجملة لعلهم تعليلية لا محل لها .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 95 ]
ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 95 )
« ثُمَّ »
حرف عطف .
« بَدَّلْنا »
فعل ماض مبني على السكون و ( نا ) فاعله .
« مَكانَ »
مفعوله الأول
« السَّيِّئَةِ »
مضاف إليه .
« الْحَسَنَةَ »
مفعوله الثاني .
« حَتَّى »
حرف غاية وجر .
« عَفَوْا »
فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والواو فاعل . والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بدلنا ، وجملة بدلنا معطوفة .
« وَقالُوا »
معطوف على عفوا .
« قَدْ »
حرف تحقيق .
« مَسَّ آباءَنَا »
فعل ماض ومفعول به ،
« الضَّرَّاءُ »
فاعل
« وَالسَّرَّاءُ »
عطف والجملة مقول القول .
« فَأَخَذْناهُمْ »
فعل ماض وفاعله ومفعوله والفعل معطوف على عفوا .
« بَغْتَةً »
حال أو نائب مفعول مطلق .
« وَهُمْ »
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . وجملة
« لا يَشْعُرُونَ »
في محل رفع خبر وجملة وهم لا يشعرون في محل نصب حال .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 96 ]
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 96 )
« وَلَوْ »
حرف شرط غير جازم ، الواو استئنافية .
« أَنَّ أَهْلَ »
أن واسمها
« الْقُرى »
مضاف إليه وجملة
« آمَنُوا »
خبرها . والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف . والتقدير ولو ثبت إيمان أهل القرى . . . .
« وَاتَّقَوْا »
معطوفة على آمنوا . . . .
« لَفَتَحْنا »
اللام