« رَبِّهِمْ »
مضاف إليه
« جَنَّاتٌ »
مبتدأ وجملة
« تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ »
في محل رفع صفة لجنات
« خالِدِينَ »
حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم
« فِيها »
متعلقان بخالدين
« وَأَزْواجٌ »
عطف على جنات
« مُطَهَّرَةٌ »
صفة
« وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ »
عطف على أزواج
« وَاللَّهُ بَصِيرٌ »
لفظ الجلالة مبتدأ وبصير خبر
« بِالْعِبادِ »
متعلقان ببصير .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 16 إلى 17 ]
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 16 ) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ ( 17 )
« الَّذِينَ »
اسم موصول في محل جر بدل من الذين في الآية السابقة . أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره :
هم
« يَقُولُونَ »
فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول
« رَبَّنا »
منادى
« إِنَّنا آمَنَّا »
إن ونا اسمها وجملة آمنا الفعلية خبرها
« فَاغْفِرْ »
الفاء فاء الفصيحة واغفر فعل دعاء فاعله مستتر
« لَنا »
متعلقان باغفر
« ذُنُوبَنا »
مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم مقدر .
« وَقِنا »
فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت ونا مفعول به أول عذاب مفعول به ثان .
« النَّارِ »
مضاف إليه
« الصَّابِرِينَ »
بدل من الذين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم أو اسم منصوب على المدح بفعل محذوف والأسماء
« الصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ »
عطف على الصابرين
« بِالْأَسْحارِ »
متعلقان بالمستغفرين .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 18 ]
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 18 )
« شَهِدَ اللَّهُ »
فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة استئنافية
« أَنَّهُ »
أن واسمها وجملة
« لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
هو توكيد للضمير المستتر في الخبر المحذوف والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بشهد
« وَالْمَلائِكَةُ »
عطف على اللّه
« وَأُولُوا »
عطف على الملائكة مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
« قائِماً »
حال منصوبة
« لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
تقدم إعرابها
« الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ »
خبران لمبتدأ محذوف تقديره ، اللّه العزيز الحكيم .
« بِالْقِسْطِ »
متعلقان « بقائما »
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 19 ]
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 19 )
« إِنَّ الدِّينَ »
إن واسمها
« عِنْدَ »
ظرف متعلق بمحذوف حال
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة مضاف إليه
« الْإِسْلامُ »
خبرها
« وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ »
الواو استئنافية وما نافية وفعل ماض وفاعل
« أُوتُوا الْكِتابَ »
فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل وهو المفعول الأول
« الْكِتابَ »
مفعول به ثان . والجملة صلة الموصول
« إِلَّا »
أداة حصر
« مِنْ بَعْدِ »
متعلقان باختلف .
« مَا »
مصدرية
« جاءَهُمُ الْعِلْمُ »
فعل ماض ومفعول به وفاعل .