عَنْهُ حاجِزِينَ
: جار ومجرور متعلق بحاجزين والضمير - الهاء - في « عنه » عائد للقتل بمعنى : لا يقدر أحد منكم أن يحجزه عن ذلك ويدفعه عنه أو يكون لرسول الله أي لا تقدرون أن تحجزوا عنه القاتل وتحولوا بينه وبينه . حاجزين : صفة - نعت - لأحد على المعنى لأن الخطاب للناس ولهذا جاءت بصيغة الجمع أي لأنه في معنى الجماعة و « أحد » يستوي فيه الواحد - المفرد والجمع والمذكر والمؤنث وهو اسم لمن يعقل وجاءت لفظة « حاجزين » مجرورة على لفظ « أحد » لا الموقع - أي المحل - وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد .
[ سورة الحاقة ( 69 ) : آية 48 ]
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ( 48 )
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
: الواو عاطفة . إنه لتذكرة : يعرب إعراب « إنه لقول » في الآية الكريمة الأربعين . للمتقين : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « تذكرة » وعلامة جر الاسم : الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى وإن هذا القرآن لعبرة وموعظة للمتقين . .
وخص المتقين وهم الخائفون عقاب الله لأنهم المنتفعون بالعظمة .
[ سورة الحاقة ( 69 ) : آية 49 ]
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ ( 49 )
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ
: الواو عاطفة . إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و « نا » ضمير متصل مدغم بنون « إن » ضمير الواحد المطاع - مبني على السكون في محل نصب اسم « إن » اللام لام التوكيد - المزحلقة - نعلم : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن .
وجملة « نعلم . . » في محل رفع خبر « إن » .
أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ
: أعرب . منكم : جار ومجرور متعلق بخبر « أن » المقدم المحذوف . مكذبين : اسم « أن » المؤخر منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته . وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي « نعلم » وهو إيعاد على