يا ليتنا . والكلمة تدعو بها العرب عند الهلاك والنداء يقع هنا على المبالغة وكلمة « ويل » في الأصل مصدر لا فعل له معناه تحسر وهلك وهي هنا منصوبة على المفعولية المطلقة لأنها مضافة على تقدير : ألزمنا أو أهلكنا الهلاك .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 32 ]
عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ ( 32 )
عَسى رَبُّنا
: فعل ماض ناقص من أخوات « كان » مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وهو فعل جامد معناه التوقير والرجاء . رب : اسم « عسى » مرفوع بالضمة و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - في محل جر مضاف إليه .
أَنْ يُبْدِلَنا
: حرف مصدري ناصب . يبدل : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية « يبدلنا . . » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر « عسى » وهناك تقديرات لخبر « عسى » شرحت بأوجهها في الآية الثانية بعد المائة من سورة « التوبة » .
خَيْراً مِنْها
: مفعول به ثان منصوب بيبدل وعلامة نصبه الفتحة المنونة .
منها : جار ومجرور متعلق بكلمة « خيرا » .
إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و « نا » ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل نصب اسم « إن » وقد أدغم بنون « إن » . إلى رب : جار ومجرور متعلق باسم الفاعلين « راغبون » و « نا » أعرب . راغبون : خبر « إن » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى : طالبون منه الخير راجون عفوه .
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 33 ]
كَذلِكَ الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 33 )
كَذلِكَ الْعَذابُ
: الكاف اسم بمعنى « مثل » مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . اللام