* *
أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ
: هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة الخامسة والثلاثين . . يقال : وعده - يعده - وعدا . . يستعمل في الخير والشر ويعدى الفعل بنفسه وبالباء فيقال : وعده الخير وبالخير وشرا وبالشر وقد أسقطوا لفظ الخير والشر وقالوا في الخير : وعده - وعدا وعدة وفي الشر : وعده - وعيدا . فالمصدر فارق بين المعنيين . . وقال الفيّومي أيضا : وقالوا :
أوعده خيرا وشرا بالألف - أي الفعل الرباعي - وأدخلوا الباء مع الألف في الشرّ خاصة .
والخلف في الوعد عند العرب : كذب . . وفي الوعيد : كرم وبهذا المعنى قال الشاعر :
وإنّي وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
والعدة » تكون بمعنى « الوعد » وجمعها : عدات . . وأمّا « الوعد » فقالوا : لا يجمع لأنه مصدر . .
والموعد : يكون مصدرا ووقتا وموضعا . والميعاد : يكون وقتا وموضعا .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 37 ]
إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ ( 37 )
إِنْ هِيَ
: حرف مهمل لأنه مخفف بمعنى « ما » النافية . هي : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو ضمير مبهم يفسره ما يليه لبيان أصله وهو « إلا حياتنا » الذي أخبر ودلّ عليه أي إن الحياة .
إِلَّا حَياتُنَا
: أداة حصر لا عمل لها . حياة : خبر « هي » مرفوع بالضمة و « نا » ضمير المتكلمين في محل جر بالإضافة .
الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا
: صفة - نعت - لحياتنا مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر . نموت : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن . والجملة الفعلية « نموت » في محل نصب حال من ضمير المتكلمين . ونحيا : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة « نموت » وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الألف للتعذر .
وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ
: الواو استئنافية . ما : نافية تعمل عمل « ليس » عند الحجازيين « ما الحجازية » ولا عمل لها عند بني تميم . نحن : ضمير منفصل - ضمير المتكلمين - مبني على الضم في محل رفع اسم « ما » على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية . الباء حرف جر زائد . مبعوثين : اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا على أنه خبر « ما » ومرفوع محلا على أنه خبر « نحن » وعلامة جر « مبعوثين » الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى ولسنا بمبعوثين بعد الموت .