متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « إنّ » . يعلم : الجملة الفعلية وما بعدها في محل رفع خبر « إنّ » وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى إن تجهر بذكر اللّه فاعلم أنّه غني عن جهرك .
السِّرَّ وَأَخْفى
: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وأخفى :
معطوف بالواو على « السّر » منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر بمعنى : وما هو أخفى من السّر ولم ينوّن آخر الكلمة لأنها على وزن - أفعل - صيغة تفضيل وبوزن الفعل . وقيل عن بعضهم : إنّ « أخفى » : فعل ماض بمعنى : إنّه يعلم السر أي أسرار العباد وأخفى عنهم ما يعلمه هو سبحانه . وعلى هذا التفسير يكون فاعل « أخفى » ضميرا مستترا جوازا تقديره هو .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 8 ]
اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ( 8 )
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
: لفظ الجلالة خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة أو يكون مرفوعا على الابتداء وخبره جملة
« لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
في محل رفع والجملة الاسمية
« لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى »
في محل رفع خبره الثاني ويجوز أن يكون « لا إله إلّا هو » جملة اعتراضية لا محل لها والجملة الاسمية
« لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى »
خبر لفظ الجلالة . لا : نافية للجنس تعمل عمل « إنّ » . إله : اسم « لا » مبني على الفتح في محل نصب وخبر « لا » محذوف وجوبا . إلّا : أداة استثناء أو أداة حصر لا عمل لها . هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع « لا إله » لأن موضع « لا » وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إيّاه بمعنى : لا إله معبود في الوجود إلّا هو .
لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
: الجملة الاسمية أعرب موضعها ويجوز أن تكون في محل رفع بدلا من موضع « لا إله » والجار والمجرور « له » في محل رفع خبر مقدم . الأسماء : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . الحسنى : صفة - نعت - للأسماء مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر .