* *
فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا
: هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة السابعة والتسعين . المعنى : فإنّما سهّلنا هذا القرآن بإنزاله بلغتك وهو اللسان العربي المبين لتبشّر به المتقين بالجنة وتخوف به قوما شديدي الخصومة والمعاندة و « لدا » جمع « ألدّ » يقال : لدّ - يلدّ لدّا . . أي اشتدت خصومته فهو ألدّ والفعل من باب « تعب » والمرأة :
لدّاء . وهم « لدّ » ويتعدى إلى المفعول نحو : لدّ الرجل خصمه لدا وهذا الفعل المتعدي يكون من باب « قتل » بمعنى : شدّد خصومته فهو لدّ - تسمية بالمصدر و « لادّ » اسم فاعل . . على الأصل و « لدود » من صيغ المبالغة - فعول بمعنى : فاعل أي الشديد الخصومة .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 93 ]
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً ( 93 )
إِنْ كُلُّ مَنْ
: نافية بمعنى « ما » مهملة لأنها مخففة . كلّ : مبتدأ مرفوع بالضمة . من : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة بمعنى ما كلّ واحد . . أو ما في السماوات والأرض من كائن . .
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : وجد . .
كان . . استقر أو هو مستقر . . والجملة الفعلية « وجد في السماوات » صلة الموصول لا محل لها . والأرض : معطوفة بالواو على « السماوات » وتعرب مثلها .
إِلَّا آتِي
: أداة حصر أو حرف تحقيق بعد النفي . آتي : خبر المبتدأ « كل » مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف وهو من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله لأن الأصل : آت الرحمن عبدا قبل الإضافة بنصب « الرحمن » مفعولا به باسم الفاعل « آت » وعند حذف تنوين « آت » للتخفيف أضيف إلى الرحمن . . وثبتت الياء لأن الاسم المنقوص النكرة تثبت ياؤه عند الإضافة وتعريفه بال .
الرَّحْمنِ عَبْداً
: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . عبدا :
حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 94 ]
لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ( 94 )
لَقَدْ أَحْصاهُمْ
: اللام للابتداء والتوكيد . قد : حرف تحقيق . أحصى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه