المنونة بمعنى : لم يسم أحد بيحيى قبله ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور « من قبل » بحال محذوفة من « سميا » .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 8 ]
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ( 8 )
قالَ رَبِّ أَنَّى
: أعرب في الآية الكريمة الرابعة . أنّى : اسم استفهام بمعنى « كيف » أو « من أين » مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر « يكون » المقدم المحذوف بمعنى كيف يولد . .
يَكُونُ لِي غُلامٌ
: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة . لي : جار ومجرور متعلق بخبر « يكون أو بيكون » . غلام : اسم « يكون » مرفوع بالضمة المنونة . والسؤال بحسب الأحوال المعتادة لا استبعادا لقدرة اللّه .
وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ
: أعربت في الآية الكريمة الخامسة . الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال . قد : تحقيق .
بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على الضم في محل رفع فاعل . من الكبر : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من مفعول « بلغت » . عتيا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى :
بلغت حدا أو سنا كبيرا وبعد حذف مفعول « بلغت » أي « حدا أو سنا » وهو موصوف حلت صفته « عتيا » محله وانتصب على المفعولية .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 9 ]
قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ( 9 )
قالَ كَذلِكَ
: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي اللّه سبحانه . الكاف اسم بمعنى « مثل » مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره : الأمر كذلك بمعنى قال اللّه به بالوحي : لا تعجب فالأمر مثل ذلك منجز على هذه الحال والجملة الاسمية