الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ
: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة - نعت - للموصوف - المنافقين - الوارد ذكره في الآية الكريمة السابقة .
يتّخذون : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل أو يكون « الذين » في محل نصب على الذم مفعولا به بفعل محذوف تقديره : أذمّ الذين .
الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ
: مفعولا « يتخذون » منصوبان وعلامة نصب المفعول به الأول الياء لأنه جمع مذكّر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وعلامة نصب المفعول به الثاني الفتحة .
مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « أولياء » .
المؤمنين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد .
أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ
: الألف ألف إنكار بلفظ استفهام . يبتغون : تعرب إعراب « يتخذون » والجملة الفعلية « يبتغون » في محل نصب حال . عند :
ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيبتغون وهو مضاف و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وحرّك بالضم للوصل - التقاء الساكنين .
الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ
: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . الفاء استئنافية واقعة في جواب لكلام متقدم بمعنى : هل يطلبون عند الكافرين العزة أي الغلبة ؟ لا يمكن ذلك ولا يصح لأن العزّة كلّها عند اللّه ويجوز أن تكون الفاء واقعة في جواب الشرط كأنّه قيل : الّذين يتخذون . . فإنّ العزة . إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . العزّة : اسم « إنّ » منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
لِلَّهِ جَمِيعاً
: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر « إنّ » واللام تفيد الاستحقاق . جميعا حال من « العزة » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة بمعنى فإنّ العزة جميعا للّه وحده .