ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب اسم « لعلّ » والميم علامة جمع الذكور .
تُفْلِحُونَ
: الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « لعلّ » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى : لتكونوا راجين الفلاح .
* *
اصْبِرُوا وَصابِرُوا
: الفعل الماضي من هذا الفعل هو « صبر » من باب « ضرب » يقال : صبرت صبرا : بمعنى : حبست النفس عن الجزع و « اصطبرت » مثله . ويقال : صبرت زيدا . .
فالفعل يستعمل لازما ومتعديا وصبّرته - بتشديد الباء - بمعنى : حملته على الصبر بوعد الأجر أو قلت له : اصبر . . وصبره : أي حبسه . قال تعالى في سورة « الكهف » « واصبر نفسك » ويقال : صبر على الأمر : أي جرؤ وشجع وتجلّد . . فهو صابر - اسم فاعل - ومثله : صبير وصبور - من صيغ المبالغة . . فعيل وفعول بمعنى فاعل - و « اصطبر » مثل « صبر » أمّا الفعل « صابر » نحو : صابره يصابره صبارا ومصابرة : فمعناه : غالبه في الصبر . .
و « الصبر » هو عدم الشكوى من ألم البلوى . وفي الآية الكريمة المذكورة يكون الفعل « صابروا » غالبوا أعداءكم بالصبر على الشدائد وحذف مفعوله اختصارا .
* *
وَرابِطُوا
: أمّا قوله تعالى : ورابطوا . . فمعناه : ترصدوا للغزو في الثغور . . والرباط : هو المكان الذي يخص بإقامة حرس فيه . والمرابطة : هي المحافظة . والفعل « ربط » من باب « ضرب » ومن باب « قتل » لغة أيضا . نحو : ربطته أربطه ربطا : بمعنى : شددته والرباط « بكسر الراء » هو ما يربط به القربة . ويقال للمصاب . ربط اللّه على قلبه بالصبر . . كما يقال : أفرغ اللّه عليه الصبر : أي ألهمه . و « الرباط » اسم من « رابط مرابطة » من باب « قاتل » إذا لازم ثغر العدوّ والمراد بالثغر هنا : الموضع الذي يخاف منه هجوم العدوّ فهو كالثلمة في الحائط يخاف هجوم السارق منها وجمعه : ثغور . ويأتي « الثغر » أيضا بمعنى : المبسم .
* * سبب نزول الآية : نزلت الآية الكريمة كما قال أبو سلمة بن عبد الرحمن : « لم يكن في زمان النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم - ثغر يرابط فيه . . ولكن الآية نزلت في انتظار الصلاة خلف الصلاة » ومن الرباط أيضا : انتظار الصلاة في المساجد .
* * *