عن التنوين والحركة في المفرد وحذف النعت أو البدل المشار إليه بعد اسم الإشارة « هذا » اختصارا لوجود قرينة تدل عليه . أي هذا المذكور في الآيات السابقة بيان للناس .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 139 ]
وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 139 )
وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا
: الواو استئنافية . لا : ناهية جازمة . تهنوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه : حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . ولا تحزنوا : معطوفة على « لا تهنوا » وتعرب إعرابها .
وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ
: الواو حالية . والجملة الاسمية بعدها : في محل نصب حال . أنتم : ضمير منفصل - ضمير المخاطبين - مبني على السكون الذي حرّك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل رفع مبتدأ الأعلون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . أي المتفوقون عليهم .
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
: حرف شرط جازم . كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع اسم « كان » والميم علامة جمع الذكور مؤمنين : خبر « كان » منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه . التقدير : إن كنتم مؤمنين فلا تهنوا .
* *
وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا
: في هذا القول الكريم حذفت صلتا الفعلين اختصارا لعلمهما بمعنى :
ولا تضعفوا عن قتال الكفار ولا تحزنوا على ما أصابكم من الهزيمة في وقعة أحد . يقال :
وهن . . يهن . . وهنا - من باب « وعد » بمعنى : ضعف فهو واهن - اسم فاعل - في الأمر والعمل والبدن و « الوهن » بفتح الواو والهاء : لغة في المصدر . ووهن يهن - بكسرتين - لغة . قال أبو زيد : سمعت من يقرأ فما وهنوا - بكسر الهاء . ويتعدّى الفعل الرباعي فيقال :
أوهنته : أي أضعفته .
* * سبب نزول الآية : أخذ اللّه يسلّيهم - يواسي النبي - صلى اللّه عليه وسلم - والمؤمنين فيما أصابهم من قتل وجرح في معركة أحد .