يقال : عضّ اللقمة وبها وعليها : بمعنى : أمسكها بأسنانه . ويقال : ليس في الأمر معضّ :
أي مستمسك . ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : « عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء من بعدي عضّوا عليها » أي الزموها واستمسكوا بها . أمّا « الأنملة » فهي كما ذكر الفيّوميّ أيضا : من الأصابع : العقدة وبعضهم يقول الأنامل : رؤوس الأصابع وعليه قول الأزهريّ : الأنملة :
هي المفصل الذي فيه الظفر . . وهي بفتح الهمزة وفتح الميم أكثر من ضمّها . . وابن قتيبة يجعل الضم من لحن العوام . وبعض المتأخرين من النحاة حكى بتثليث الهمزة مع تثليث الميم فيصير اللفظ بتسع لغات .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 120 ]
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ( 120 )
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ
: حرف شرط جازم تمسسكم : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه : سكون آخره . الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حسنة : فاعل مرفوع بالضمة المنوّنة .
تَسُؤْهُمْ
: الجملة الفعلية : جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها وهي فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها
: الجملة : معطوفة بواو العطف على جملة « إن تمسسكم حسنة » وتعرب مثلها . يفرحوا : الجملة الفعلية : جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها وهي فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه : حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . بها : جار ومجرور متعلق بيفرحوا . وحذفت ياء « تصب » أصله : تصيب . . لالتقاء الساكنين .
وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا
: الجملة : معطوفة بالواو على « إن تمسس » وتعرب مثلها وعلامة جزم « تصبروا » حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وتتقوا : معطوفة على « تصبروا » وتعرب مثلها .