وهذه لمحة في منهج التربية القرآنية التي تقوم على خبرة بالنفس الانسانية خبرة عميقة من اللّه تعالى .
( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ )
وشهادة الزور قد تكون على ثبات غير الحق . وقد تكون على انكار الحق .
( وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً )
لا يشغلون أنفسهم باللغو .
ولا يلوثون أسماعهم بالباطل والفساد .
( وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً )
وفي التعبير تعريض بالمشركين الذين يعرضون عن سماع الحق والذكر الحكيم . لئلا يؤثر ذلك في نفوسهم فلذا تراهم يبتعدون عن ذلك .
( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ )
وهذا هو الشعور الفطري الذي يوجد في نفس الانسان ابتداء .
( أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا )
والغرفة ربما كان المقصود بها الجنة . وقد تكون غرفة الاستقبال كما هو معتاد في هذه الحياة . جزاء بما صبروا على ترك الحرام وضبطوا أنفسهم عن الانحراف عن الافراط أو التفريط . ومغريات الحياة . ودوافع السقوط والصبر الذي يستحق أن يذكره اللّه في هذا القرآن المجيد .
( قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ )
وهو ختام يناسب موضوع السورة كلها . ان الانسان قد ينفتح ويحسب نفسه شيئا حتى ليتطاول على خالقه سبحانه . وهو مهين ضعيف لو سلط اللّه عليه بعوضة لعجز عن كفاحها وردها عنه
( قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ )
وفي التعبير سند للرسول ص واعزاز . فما أنتم بدون ايمان سواء هباء . والانضمام إلى العبادة من لوازم الايمان بالله عزّ وجل .