الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ * إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
« 1 » .
فمن كان من أولياء اللّه ودخل في حظيرتهم وانسلك في زمرتهم لا يشتغل عنه بغيره ، ولا يلبس لباس الظلم فيستقرّ في صفّ الذين عنوا بقوله :
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
« 2 » وتنطبق الآية على قوله :
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ
« 3 » فهم المأمونون لا يخافون منه شرا ولا ظلما ولا هضما ، إذ لم يلبسوا إيمانهم بظلم ولا من غيره تعالى ، إذ ايمانهم باللّه حق الإيمان ، ومعرفتهم بحقيقة الملك الربوبي يمنع عن ذلك ، وقد تقدم في سورة الفاتحة في قوله :
صِراطَ الَّذِينَ
« 4 » أنّ صراط العبادة الذي لا ظلم ولا ضلال فيه هو صراط اللّه وهو الصراط المستقيم ، فصراط الولاية هو صراط اللّه وهو الصراط المستقيم .
ثم أقول : وهو صراط التوحيد ، صراط لا يعبد فيه إلّا اللّه كما يفيده أمثال قوله :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي
« 5 » وقوله :
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
« 6 » .
والناس في تلقّي المراد من هذا اللفظ ، - أعني إخلاص العبادة وإخلاص الدين - على مراتب مختلفة ودرجات متفاوتة ، تذهب في الجانبين إلى غايات
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 205 - 206 .
( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 82 .
( 3 ) . يونس ( 10 ) : 62 - 63 .
( 4 ) . الفاتحة ( 1 ) : 7 .
( 5 ) . الزمر ( 39 ) : 14 .
( 6 ) . غافر ( 40 ) : 14 .