عليه من شرط وجزء ، كما فسّر كذلك في روايتي العيّاشي والكافي ، والروايات في هذه الأبواب متكاثرة اكتفينا منها بالأنموذج من كلّ صنف .
قوله سبحانه :
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
الإحصار : المنع ، ويسر واستيسر بمعنى ، والهدي : جمع الهدية ، وسيجيء بعض ما في هذا المعنى من الروايات .
قوله سبحانه :
فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ . . .
في تفسير العيّاشي عن الصادق - عليه السلام - في الآية ، قال : « مرّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : على كعب بن عجرة والقمّل تتناثر من رأسه وهو محرم ، فقال له : أتؤذيك هو امّك ؟ قال : نعم . فأنزل اللّه هذه الآية :
فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
فأمره رسول اللّه أن يحلق رأسه ، وجعل الصيام ثلاثة أيّام ، والصدقة على ستّة مساكين مدّين لكلّ مسكين ، والنسك شاة .
قال : وقال أبو عبد اللّه - عليه السلام - : كلّ شيء من القرآن ( أو ) فصاحبه بالخيار يختار ما شاء ، وكلّ شيء في القرآن ( فإن لم يجد ) فعليه ذلك » . « 1 »
أقول : وروى الشيخ في التهذيب مثله ، وفي هذه المعاني أخبار أخر . « 2 »
قوله سبحانه :
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ . . .
هامش
( 1 ) . تفسير العياشي 1 : 90 ، الحديث : 231 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام 5 : 333 ، الحديث : 60 ؛ الكافي 4 : 83 ، الحديث : 1 ، باب وجوب الصوم ؛ من لا يحضره الفقيه 2 : 358 ، الحديث ، 3697 .