وقوله تعالى :
سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي
( 96 ) معناه زيّنت لي .
وقوله تعالى :
لا مِساسَ
( 97 ) يعني لا مخالطة « 1 » .
وقوله تعالى :
لَنُحَرِّقَنَّهُ
( 97 ) معناه لنبردنّه بالمبارد « 2 »
ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ
( 97 ) معناه لنذريه في البحر « 3 » .
وقوله تعالى :
وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً
( 98 ) معناه أحاط به علما .
وقوله تعالى :
كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ
( 99 ) معناه نخبر . و :
مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ
( 99 ) أي قد مضى .
وقوله تعالى :
يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً
( 100 ) يعني ثقلا « 4 » وإثما .
وقوله تعالى :
يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ
( 103 ) يعني يتشاورون « 5 » .
وقوله تعالى :
إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً
( 104 ) معناه أوفاهم عقلا « 6 » .
وقوله تعالى :
فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً
( 106 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : معناه مستوى أملس . وقال القاع : الأرض المستوية . والصّفصف : الذي لا نبات فيها « 7 » .
وقوله تعالى :
لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً
( 107 ) فالعوج : ما اعوجّ من المحاني والمسائل « 8 » - والأمت : الارتفاع « 9 » - ويقال : الميل « 10 » .
وقوله تعالى :
فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً
( 108 ) معناه كلام خفي . ويقال : نقل الأقدام « 11 » .
هامش
( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 190 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 281 .
( 2 ) قال : الفراء إن الإمام علي عليه السّلام قرأ بهذه القراءة انظر معاني القرآن 2 / 191 وانظر أيضا تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 281 وغريب القرآن للسجستاني 206 .
( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 / 191 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 وغريب القرآن للسجستاني 201 .
( 4 ) الثقل : الذنب انظر ( ثقل ) في القاموس المحيط للفيروزآباديّ 3 / 353 .
( 5 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 .
( 6 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 191 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 .
( 7 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 191 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 29 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 .
( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 29 .
( 9 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 191 .
( 10 ) ذهب إلى ذلك ابن عباس انظر تفسير الطبري 16 / 140 والدر المنثور للسيوطي 1 / 308 .
( 11 ) ذهب إليه ابن عباس ومجاهد انظر تفسير الطبري 16 / 141 والدر المنثور للسيوطي 1 / 308 وأيضا انظر معاني القرآن للفراء 2 / 192 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 .