( 11 ) سورة هود عليه السّلام
أخبرنا أبو جعفر قال : حدثنا علي بن أحمد ، قال : حدثنا عطاء بن السائب عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي عليهما السّلام في قوله تعالى :
مِنْ لَدُنْ
( 1 ) معناه من عند .
وقوله تعالى :
[ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ]
« 1 »
أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ
( 5 ) معناه يحنون ظهورهم . ويستغشون ثيابهم : معناه يتغطون بها .
وقوله تعالى :
إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ
( 8 ) معناه أجل معدود .
وقوله تعالى :
وَحاقَ بِهِمْ
( 8 ) معناه أحاط بهم .
وقوله تعالى :
وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ
( 7 ) معناه العزّ والسّلطان .
وقوله تعالى :
إِنَّهُ لَيَؤُسٌ
( 9 ) معناه يائس .
وقوله تعالى :
وَلَئِنْ أَذَقْناهُ
( 10 ) معناه أمسسناه « 2 » .
وقوله تعالى :
وَأَخْبَتُوا
( 23 ) معناه أنابوا وتواضعوا « 3 » .
وقوله تعالى :
بادِيَ الرَّأْيِ
( 27 ) معناه ظاهر الرّأي « 4 » .
وقوله تعالى :
فَعَلَيَّ إِجْرامِي
( 35 ) معناه جنايتي .
هامش
( 1 ) اضفتها لإكمال معنى الكلام وقرأ زيد بن علي تثنوني على وزن تفعوعل مضارع اثنوني على وزن افعوعل نحو اعشوشب المكان صدورهم بالرفع . بمعنى تنطوي صدورهم انظر شواذ القراءة 110 والبحر المحيط 5 / 202 .
( 2 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 286 .
( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 86 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 202 .
( 4 ) قال أبو عبيدة إن بادئ الرأي مهموز أول الرأي وبادي الرأي غير مهموز أي ظاهر الرأي . انظر مجاز القرآن 1 / 287 وانظر كذلك تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 203 وغريب القرآن للسجستاني 72 .