وقوله تعالى :
اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً
( 18 ) معناه « 1 » معيب مرجوم
مَدْحُوراً
( 18 ) معناه مبعد « 2 » .
وقوله تعالى :
وَقاسَمَهُما
( 21 ) معناه حلف لهما « 3 » .
وقوله تعالى :
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
( 22 ) معناه فجعلا يخصفان الورق بعضه إلى بعض ينظّمانه . والورق والوراق واحد « 4 » .
وقوله تعالى :
سَوْآتُهُما
( 22 ) معناه فروجهما .
وقوله تعالى :
وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ
( 24 ) معناه إلى وقت . والمتاع : الزّاد .
وقوله تعالى :
وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى
« 5 » ( 26 ) والرّيش والرّياش : ما ظهر من اللباس . والرّياش أيضا : المعاش والخصب « 6 » .
وقوله تعالى :
وَلِباسُ التَّقْوى
( 26 ) الحياء .
وقوله تعالى :
إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ
( 27 ) [ معناه ] هو وأمره « 7 » .
وقوله تعالى :
حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً
( 38 ) معناه اجتمعوا فيها « 8 » .
وقوله تعالى :
عَذاباً ضِعْفاً
( 38 ) معناه عذابين .
وقوله تعالى :
حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ
( 40 ) والجمل : ولد النّاقة « 9 » .
والجمّل : حبال القلس « 10 » . ويلج : يدخل . والخياط : الإبرة . وسمّها : ثقبها ، والجمع سموم . وكلّ ثقب من أذن أو عين أو أنف أو غير ذلك فهو سمّ « 11 » .
هامش
( 1 ) في ى م : أي .
( 2 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 212 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 166 وغريب القرآن للسجستاني 177 .
( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 212 وغريب القرآن للسجستاني 159 .
( 4 ) انظر لسان العرب لابن منظور ( ورق ) 12 / 254 .
( 5 ) قرأ زيد بن علي ورياشا انظر البحر المحيط لأبي حيان 4 / 282 ومعجم القراءات القرآنية 2 / 367 .
( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 213 وغريب القرآن للسجستاني 102 .
( 7 ) قال أبو عبيدة قبيلة أي جيله الذي هو منه انظر مجاز القرآن 1 / 213 وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن « إن قبيلة أصحابه وجنده » 166 وقريب منه ذهب السجستاني في غريب القرآن انظر 159 .
( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 214 وانظر المفردات في غريب القرآن للأصفهاني 166 .
( 9 ) انظر الفرق لابن فارس 89 وذهب آخرون إلى أن الحمل زوج الناقة انظر معاني القرآن للفراء 1 / 179 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 167 .
( 10 ) القلس : حبل ضخم من ليف أو خوص للسفن انظر الصحاح للجوهري ( قلس ) 3 / 962 ولسان العرب 8 / 63 .
( 11 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 214 وانظر لسان العرب 15 / 195 ويقال هو سم وسم .