وقوله تعالى :
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ
( 5 ) معناه النّساء والصّبيان « 1 » .
وقوله تعالى :
فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً
( 6 ) معناه أبصرتم « 2 » . فالرّشد العقل .
والرّشد في الدّين ، والصّلاح في المال .
وقوله تعالى :
وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً
( 6 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام :
فالإسراف : الإفراط . والبدار : المبادرة « 3 » .
وقوله تعالى :
وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً
( 9 ) معناه قول صادق « 4 » .
وقوله تعالى :
وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً
( 12 ) فالكلالة : من لم يرثه أب أو ابن « 5 » . والكلالة : الأخوة والأخوات من الأم « 6 » .
وقوله تعالى :
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
( 13 ) معناه فرائض اللّه « 7 » .
وقوله تعالى :
أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً
( 18 ) معناه أعددنا . والأليم :
الموجع « 8 » .
وقوله تعالى :
لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ
( 17 ) [ معناه ] « 9 » بعمد . ويقال بعمد وبغير عمد « 10 » .
وقوله تعالى :
ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ
( 17 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام : كلّ شيء دون الموت ؛ فهو قريب .
هامش
( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 / 256 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 120 وغريب القرآن للسجستاني 115 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 10 .
( 2 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 120 .
( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 117 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 120 ، وبادره مبادرة وبدارا عاجلة .
انظر ( بدر ) في القاموس المحيط للفيروزآباديّ 1 / 383 .
( 4 ) قال ابن قتيبة والسداد هو الصواب انظر تفسير غريب القرآن 121 .
( 5 ) قال الفراء الكلالة : هو ما خلا الولد والوالد معاني القرآن 1 / 257 وقال أبو عبيدة « كل من لم يرث أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة » مجاز القرآن 1 / 118 وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 121 وغريب القرآن للسجستاني 166 والقاموس المحيط للفيروزآبادي 4 / 46 .
( 6 ) انظر القاموس المحيط للفيروزآباديّ ( الكل ) 4 / 46 .
( 7 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 120 .
( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 120 .
( 9 ) أضفتها تمشيا مع ما دأب عليه .
( 10 ) ذهب إليه قتادة . انظر تفسير الطبري 4 / 202 والدر المنثور للسيوطي 2 / 130 وذهب إليه أيضا مقاتل بن سليمان . انظر تفسير القرآن الكريم لمقاتل 1 / 229 .