وقوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ
( 13 ) معناه معرفة لأولي العقول .
وقوله تعالى :
وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ
( 14 ) واحدها قنطار . فالقنطار : ألف ومائتا أوقية . والقنطار مائة رطل . والقنطار ألف دينار . ومن الورق اثنا عشر ألفا مثل الدية . وقد قيل القنطار : ثمانون ألف دينار « 1 » . وقد قيل القنطار : سبعون ألف دينار « 2 » .
وقوله تعالى :
وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ
( 14 ) معناه المعلّمة « 3 » المسيمة « 4 » . ويقال :
المطهّمة « 5 » : الحسان « 6 » . والمطهّمة : التي كل شيء منها حسن على حده والمسوّمة :
الرّاعية [
وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ
( 14 ) ] « 7 » والأنعام : جماعة النّعم وهي الإبل « 8 » .
والحرث : الزّرع .
وقوله تعالى :
مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
( 14 ) معناه قوامهم .
وقوله تعالى :
وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
( 14 ) معناه المرجع .
وقوله تعالى :
شَهِدَ اللَّهُ
( 18 ) معناه بيّن اللّه .
وقوله تعالى :
لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ
( 20 ) [ معناه ] « 9 » الذين لم يأتهم الأنبياء بالكتب . والنّبيّ الأميّ : الّذي لا يكتب « 10 » .
وقوله تعالى :
الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
« 11 » معناه يختلقون .
وقوله تعالى :
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ
( 27 ) معناه تنقص من اللّيل فتزيد في النّهار وكذلك النّهار في اللّيل « 12 » .
هامش
( 1 ) ذهب إليه كل من ابن عباس كما في مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 89 وسعيد بن المسيب كما في تفسير الطبري 3 / 134 والدر المنثور للسيوطي 2 / 11 .
( 2 ) ذهب إليه مجاهد انظر تفسير مجاهد 1 / 123 وتفسير الطبري 3 / 134 والدر المنثور للسيوطي 2 / 11 .
( 3 ) في جميع النسخ المعلم وقال ابن قتيبة المسومة : المعلمة في الحرب بالسومة والسيماء أي بالعلامة . انظر تفسير غريب القرآن 102 .
( 4 ) في جميع النسخ المسمى وهو تحريف والمسيمة المعلمة . انظر القاموس المحيط للفيروزآباديّ ( سوم ) 3 / 135 .
( 5 ) في ى : المهطة وهو تحريف .
( 6 ) ذهب إليه مجاهد . انظر تفسير مجاهد 1 / 123 وتفسير الطبري 3 / 136 ، والدر المنثور للسيوطي 2 / 11 .
( 7 ) اضفتها ليكتمل معنى الكلام .
( 8 ) قال ابن قتيبة هي الإبل والبقر والغنم . انظر تفسير غريب القرآن 102 .
( 9 ) اضفتها ليتم المعنى ووفقا لطريقته .
( 10 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 90 .
( 11 ) سورة يونس 10 / 60 .
( 12 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 90 ومعاني القرآن للفراء 1 / 250 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 103 ومعاني القرآن واعرابه للزجاج 1 / 397 .