ب - وقد ترد آية واحدة تبين بمفردها حكما اسلاميا ، أو تكشف عن حقيقة من حقائق الغيب أو الشهادة .
وبناء على ما ذكرناه ينبغي لدارسي القرآن الكريم أن يدرسوا الثانية على حدة ومنفصلة عما قبلها وما بعدها من الآيات ، ويدرسوا الآيات الّتي في الأولى مجتمعة ولا يجزّئوا بعضها عن بعضها الآخر .
وينبغي في كلّ دراسة قرآنية أن يؤخذ بنظر الاعتبار كلّ ما ذكرناه عن الأسلوب القرآني ، وكلّ ما ذكروه في علوم القرآن من خصائص القرآن في فن التعبير والمحاورة .
بعد التنبيه على ما ذكرنا نأتي إلى درس بحث النسخ في القرآن ، ونقول :
صنّفوا النسخ في القرآن إلى ثلاثة أصناف :
أو ب - ما نسخ تلاوته وحكمه ، وما نسخ تلاوته وبقي حكمه ، أي : أنّ اللّه - سبحانه - كان قد أنزل على نبيّه ( ص ) آيات وسورا ، ثمّ نسخها ، منها ما نسخها مع حكمها ومنها ما نسخ نصوص الآيات والسور وأبقى أحكامها .
وبهذا القول عالجوا رواياتهم الّتي ذكرت نقصان سور وآيات من القرآن المتداول بين المسلمين وقالوا : تلكم السور والآيات منسوخة التلاوة .
ج - آيات موجودة في القرآن قالوا عنها إنّها منسوخة ، أي : انّ اللّه نسخ أحكامها إما بآيات قرآنية أخرى ، أو بسنّة الرسول ( ص ) .
ونقول في الجواب :
استدلّوا على قولهم بوجود آيات منسوخة في القرآن :
أوّلا - بآيتي :
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها
و
وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ
.
ثانيا - بآيات كثيرة في القرآن الكريم اعتبروها آيات منسوخة ، أي أنّ