معجزة القرآن الكريم :
هي معجزة قولية تشاهد بالبصر والبصيرة ، تخاطب العقل والوجدان ، ولا يقتصر الإيمان بها على من عاصرها ، وإنما يستمر لمن أتى بعدها ، وهي أيضا لكل مخلوقات اللّه من إنس وجن ، وصالحة لكل زمان ومكان ، وخاتمة أيضا لكل الرسالات السابقة ، ومصدقة بكل ما جاء به الأنبياء السابقون ، لذلك كانت رسالة عامة ، جامعة ، خاتمة .
ولكن ما خصائص هذه المعجزة ؟ وما أوجه إعجازها ؟
لو نظرنا إلى القرآن الكريم ، لوجدناه معجزة قولية ، أمد اللّه بها رسوله محمدا ؛ ليهدى بها أصحاب البلاغة والفصاحة ، والذين يعرفون أسرار الكلمة ، وما توحى به استخدامات اللفظة ، وما تهدى إليه استعمالات الأساليب ، هذا بالإضافة إلى أنهم قوم لدّ في خصومتهم ، مرنوا على الجدال والخصام ، وبرعوا في تطويع الكلمات لأغراضهم وأفهامهم ، ونجحوا في فنون القول من شعر ، وحكمة ، ومثل ، ونثر ، ولهم في ذلك مجالات خصبة استوجبوا لأنفسهم بها زعامة القوم من بدو وحاضرة ، والتقدير الأدبي في أسواقهم الأدبية التي كانت تعقد في مواسم الحج وغيرها ، وتجمع كل الناس الذين ينطقون الضاد بين صفوفها ليتذوقوا الكلمة ، وما تتركه في وجدانات الناس من تأثير ، وفي عقولهم من تغيير ، وما تثيره من اتجاهات وعقائد ، واختيار السبل التي تعالج الأوضاع الاجتماعية ، والروحية ، والاقتصادية .
لذلك كان التحدي بهذه المعجزة القولية سافرا أمام القوم في كل ناد ومجتمع ، يقرع آذانهم بلفظه ، ومعانيه ، وطرائقه ، وأساليبه ، فيبهتون ، ولا يستطيعون تصرفا في قول ، أو محاكاة في أسلوب ، تحداهم القرآن أن يأتوا بمثله ، أو بعشر سور من مثله ، أو بأقصر سورة كذلك ، ولكن هيهات أن تقف قدرة عاجزة قاصرة خاسرة أمام قدرة اللّه التي أوحت بهذا القول لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
فهذا القرآن شاهد على صدق الرسالة أولا ، فمن تدبر في آيات اللّه ، وجد أنها من عند اللّه ، لا تمت بصلة إلى بشر ، وإذا ثبت ذلك ، دل على صدق الرسول المبلغ به .
لقد أعلن أحد زعماء قريش ، وهو الوليد بن المغيرة ، عجزه حينما ذهب إلى محمد يعرض عليه تلك المغريات التي اعتقد أنها تستطيع أن تغير مسار دعوة محمد ، أو تغريه بمظاهر الحياة كما تغرى أهل الدنيا ، أو تفتّ في عضده ، وتوهن من عزمه ، فقرأ عليه