بمعنى ( العدالة ) ، وهو عندما يُعطى نصيب كل واحد بالعدل ، وأحياناً أخرى تأتي بمعنى ( الظلم ) ، وهو عندما يُسلب منه نصيبه العادل .
ويُستعمل الأول عادةًبصيغة ( افعال ) ، لذا فقد سُمي اللَّه باسم ( المُقسِط ) ، والثاني بلفظة ( قِسط ) ( من الثلاثي المجرّد ) لذا فالقاسط يعني ( الظالِم ) ، قال تعالى : « وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً . . . » . « 1 » ( الجن / 15 )
وكذلك قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطِينَ . . . » . ( المائدة / 42 )
ويجدر ذكر هذه المسألة أيضاً وهي أنّ كلمتي ( القسط ) و ( العدل ) كلمتان قد تُستعملان أحياناً بصورة منفصلة وبمفهومَين متقابلين مع بعضهما تقريباً ، ولكن تستعملان أحياناً أخرى في موضعٍ واحد ، كالحديث الشهير المنقول عن مصادر الشيعة وأهل السُّنة .
عن الرسول صلى الله عليه وآله أنّه قال : « لو لم يبق من الدنيا إلّايوم واحد لطوّل اللَّه ذلك اليوم حتى يخرح رجل من وُلدي فيملأها عَدلًا وقسِطاً كما مُلِئَت جَوراً وظُلما » « 2 » .
فقد ذُكرَ ( العدل ) و ( القسط ) إلى جوار بعضهما في هذه الرواية ، كما هو حال كلمتي ( الجور ) و ( الظلم ) .
وحول ماهية التفاوت الموجود بين هذين التعبيرين ؟
يُمكن القول : إنّ ( القسط ) - كما ذكرنا هذا في تفسير مفهومه اللغوي - معناه التقسيم العادل وضدّه ( التمييز ) ، وعليه فإنّ القسط معناه اعطاء كل ذي حقٍّ حقه لا غير .
لكن العدالة ضدّ الجور والتجاوز على حقوق الآخرين ، كأن يغصب أحد حقَّ الغَير ويستولي عليه ، ونحن نعلم بأنّ العدالة الكاملة في المجتمع البشري تتحقق عندما لا يكون هنالك تجاوز من قبل أحد على حقوق الآخرين ، ولا يُعطى حق أحدٍ لغيره .
ويُستنتج ( تباينٌ ) آخر أيضاً من التعبير الوارد في بعض الأحاديث وهو كون العدالة
هامش
( 1 ) لسان العرب ، مفردات الراغب ؛ مقاييس اللغة ؛ ومجمع البحرين .
( 2 ) منتخب الأثر ، ص 247 ؛ وقد نُقل في هذا الكتاب 123 حديثاً بهذا المضمون ( مع تفاوتٍ قليل ) ، وقد ورد هذا المضمون أيضاً في كتاب نور الأبصار للكاتب محمد الشبلنجي ، من خلال روايات متعددة ، ص 187 - 189 .