ويمكن تصور أنواع أخرى من الحياة ، ومن جملتها الحياة المعنوية أي الإيمان ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المعنى في آياتٍ عديدة .
وعلى أيّة حال فقد تجلّت صفة « المحيي » في اللَّه سبحانه وتعالى من عدّة جهات : في عالم النبات حيث نلاحظ أنّ الكرة الأرضية مغطّاة من أقصاها إلى أقصاها بأنواعٍ مختلفة من الأشجار ، الأزهار ، الأعشاب الصغيرة والكبيرة ، المائية والبرّية ، في الغابات وفي الصحراء ، الطبيّة والغذائية ، بحيث إنّ التدقيق في تنوّعها وعجائبها يهدي الإنسان إلى ذلك المُبدىء العظيم لعالم الوجود .
وأمّا في عالم الحيوان فقد خلق سبحانه أنواع وأقسام الأحياء المائية والبرّية ، الطيور ، الحشرات ، الحيوانات الوحشية والأليفة ، الأحياء المجهرية والعملاقة ، وبالتالي الإنسان الذي يعدّ النموذج الأتم للحياة .
ومن البديهي أنّه كلّما ازدادت الحياة تعقيداً ازدادت أسرارها وصارت أكثر دهشة ، وهذا في الحال الذي لا يزال أصل حقيقة الحياة وكيفية خروج الحي من الميت مجهولة ، ولم تزل مساعي وجهود آلاف العلماء الفطاحل فاشلة في طريق حلّ هذا اللغز .
وعندما نجتاز هذه المرحلة ، تبدأ مرحلة الحياة المعنوية الروحانية التي وضع اللَّه أُسُسَها عن طريق الوحي وانزال الكتب السماوية وإرسال الأنبياء والرسُل ، كما قال سبحانه : « أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحيَينَاهُ » . ( الأنعام / 122 )
وقوله تعالى : « مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَى وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً » . ( النحل / 97 )
وقد أشارت الآيات القرآنية وأكّدت مراراً على هذا النوع من الإحياء الإلهي .
والأعلى من هذه المرحلة أيضاً ، هو مرحلة الإحياء الأخروية ، حيث يحيي سبحانه العظام وهي رميم ، يُحييها حياةً خالدة لا تعرف بعدها أي لونٍ من الموت .
وعلى هذا الترتيب يكون اتّصاف الباري بصفة الحياة ( المحيي ) في الدنيا والآخرة مصدراً لأهم وأوسع مظاهر خلقه ، وأمّا بلاغ هذه الصفة الإلهيّة ، فمن جهة الانتباه إلى هذه
نفحات القرآن — صفحة 274
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٧٤