وإرادته ويجعل قراراته حدّية قوية لطيِّ طريق التربية والتكامل .
ومن جهة أخرى فإنّ ( التخلق بأخلاق اللَّه ) يعلّمه هذه الحقيقة ، وهي أن يكون للمظلومين عوناً ، وللمحرومين ناصراً ونصيراً .
52 - القاهر 53 - القهّار 54 - الغالب
أشرنا فيما مضى إلى أنّ بعض الصفات الإلهيّة يمكن أن تكون ذات بعدين ، ذاتي وفعلي ولكن بمفهومَيْن .
ويُمكن أن تكون صفتا ( القاهر ) و ( القهّار ) من هذا القبيل ، فلو اعتبرناها مرادفة لصفتي ( قادر ) و ( قدير ) لصارت من صفات الذات ، أمّا لو حُمِلَتْ على مفهوم القهر والغلبة الفعلية الخارجيّة لصارت من صفات الفعل .
وعلى أيّة حال فإنّ قدرته غير متناهية ومن جميع الجوانب فهو قاهر وغالب لكل شيء بالطبع ، ومسيطر على جميع الأمور ، لا مانع يحول دون مشيئته ، ولا يصعب عليه أيّ أمرٍ .
وقد وردت هذه الصفات الإلهيّة الثلاث في الآيات القرآنية ، فلنتأمل خاشعين في الآيات التالية :
1 - « وَهُوَ القَاهِرُ فَوقَ عِبَادِهِ » . « 1 » ( الانعام / 18 )
2 - « ءَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيرٌ أَمِ اللَّهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ » . « 2 » ( يوسف / 39 )
3 - « وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمرِهِ وَلَكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَايَعلَمُونَ » . « 3 » ( يوسف / 21 )
هامش
( 1 ) وردت كلمة « قاهر » في موضعين من القرآن الكريم ( الانعام ، 18 و 61 ) .
( 2 ) وردت كلمة « قهّار » في ستة مواضع من القرآن الكريم جميعها كصفة من صفات الباري . ( يوسف ، 39 ؛ الرعد ، 16 ؛ إبراهيم ، 48 ؛ ص ، 65 ؛ الزمر ، 4 ؛ غافر ، 16 ) .
( 3 ) وردت كلمة « غالب » في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم ، ولكن في موضعٍ واحدٍ منها فقط كصفة للَّهسبحانه ، وتكررت كلمة ( غالبون ) - بصيغة الجمع - ست مرّات .