واللام في قوله تعالى :
لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ
، موطئة للقسم المحذوف .
و ( قرضا ) في قوله تعالى :
قَرْضاً حَسَناً
، يحتمل المصدر ومفعول مطلق .
وقوله تعالى :
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ
، قيل : إنّه دال على جواب الشرط المحذوف وساد مسدّه معنى ، وقيل : إنّه جوابه ، وقيل : إنّه جواب للقسم لما تقرّر في محلّه أنّه إذا اجتمع شرط وقسم ، أجيب السابق منهما إلّا أن يتقدمه ذو خبر ، والكلّ صحيح لا يضر بالمعنى .
وقرأ بعضهم ( قسيّة ) في قوله تعالى :
وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً
، وهي إما مبالغة قاسية ، لكونه على وزن فعيل ، أو بمعنى ردية من قولهم ( درهم قسي ) إذا كان مغشوشا . وقيل : إنّ قسي غير عربي بل معرب ، ولكنّه ليس بشيء .
ويشمل قوله تعالى :
وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى
، على الإطناب غير المخلّ بالفصاحة ، إيماء إلى أنّهم على دين النصرانيّة بزعمهم ، ولكنّهم على خلافها لعدم العمل بموجبها .
والضمير في « بينهم » في قوله تعالى :
فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ
، إما راجع إلى النصارى ، أو إلى اليهود والنصارى ، ولا ضير في ذلك ، فإنّه تعالى قد أخبر في غير هذا الموضع أنّهم على خلاف وعداوة بينهم .
بحث دلالي :
تدلّ الآيات الشريفة على شدّة العناية بأهل الإيمان وكمال العطف والرحمة بالمؤمنين ، فقد ذكّرهم عزّ وجلّ بالنعمة لإدامة الطاعة بالشكر ، وبيّن عطفه عليهم أن صرف عنهم ما أراده الكفار من السوء لشخص الرسول الكريم الذي هو واسطة الفيض وبه حييت قلوب المؤمنين ، فكانت حياتهم متعلّقة بحياته .
وترشد الآية الشريفة إلى أهمّ أمر في هذا الدين المبين ، وهو شدّة المخالطة بين الرسول صلّى اللّه عليه وآله والمؤمنين ، فكأنّهم مجموعون في شخص واحد وأعضاء جسد