الأشكال في وجه التوصيف
الَّذِينَ أَسْلَمُوا
والجواب عنه 254 القاعدة المعروفة في أعضاء الإنسان 255 بحث دلالي : وفيه ما تدلّ عليه الآيات الشريفة 255 الأول : تدلّ على استمرار الصراع بين الحق والباطل وامتناع إزهاق الحق وإبطاله 255 الثاني : ان النفاق من مظاهر الكفر 256 الثالث : ان سماع الكذب مرجوع في حد نفسه 256 الرابع : ان التحريف كان عن علم وعمد 256 الخامس : ان بعض المعاصي توجب قطع العصمة بين من ارتكبها وبين اللّه تعالى 256 السادس : انهم انهمكوا في العصيان وارتكاب المحرمات وأكل الحرام 257 السابع : أن الإذعان بالتوراة وسائر الكتب الإلهيّة من أجزاء الايمان المطلوب 257 الثامن : أن العلماء هم حفظة كتب اللّه علما وعملا 257 التاسع : الوجه في تكرار قوله تعالى :
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ *
258 العاشر : ان الكتب الإلهيّة تشترك في هدف واحد وهو الهداية 258 بحث روائي : وفيه يذكر الروايات التي وردت في شأن نزول الآيات الشريفة 259 وما يتعلّق بها .
بحث كلامي : وفيه الشروط المطلوبة في الإمام العلم وكونهم ربانيين والعصمة 265 [ سورة المائدة الآية : 48 - 50 ] يذكر فيها شأن القرآن الكريم ومكانته العظيمة بين الكتب الإلهيّة والوجه في تعدد 269 الشرائع والمناهج .
أوصاف القرآن الكريم 270 مادة ( همين ) ، وما يتعلّق بها 270 سبب الاشتراك والترادف 271 ما قيل في قوله تعالى :
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
والجواب عنه 271 الوجه في نهي المعصوم عليه السّلام عن اتباع الأهواء 272 بيان لحقيقة من الحقائق الواقعية 272