فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ
بالإفراد لبيان أنّ لكلّ يوم إطعاما واحدا .
ثم إنه قد ذكر الخليل وتبعه الأدباء أنّ لفظ « على » يأتي بمعنى الاستعلاء إما حقيقة أو اعتبارا ، ولكن يستعمل في عدة معان أخر :
منها : الحال أو الحالة ، نحو قوله تعالى :
عَلى سَفَرٍ
في جملة من الآيات الشريفة .
ومنها : المصاحبة ، كقوله تعالى :
وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ
[ البقرة - 37 ] . أي مع حبه ، وقوله تعالى :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
[ الرعد - 6 ] . أي مع ظلمهم .
ومنها : معنى الباء ، كقوله تعالى :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
[ الأعراف - 105 ] إلى غير ذلك مما فصلوه وظاهرهم جعل الكلمة من متعدد المعنى ، ولها نظائر كثيرة في كلماتهم .
ولكنه ممنوع لأنّ هذه المعاني إنّما تستفاد من ( على ) بالقرائن الداخلية أو الخارجية ، وإلا فهو مستعمل في جميع ذلك في ذات الاستعلاء ولو اعتبارا وما ذكروه من المعاني يستفاد من جهات أخرى فيكون من باب تعدد الدال والمدلول لا من تعدد ذات المعنى .