جزاء . وقد بين القرآن الكريم أنّ كل عمل له جزاء خاص يلائمه وقد تقدم في الآيات السابقة ما يرتبط بالمقام .
السادسة : النية وأنّ كل عمل لا بد له من نية وإعطاء الأهمية للنية والبواعث الكامنة في النفس وراء العمل ، ويعتبر أن قيمة كل عمل تدور مدار شدة التنزه ، وأن الهدف من كل عمل هو ابتغاء وجه اللّه تعالى .
السابعة : أنّ كل عمل لا بد أن يقرن بالاعتقاد ، كما هو ظاهر الآيات الشريفة التي يقرن فيها بين الإيمان والعمل الصالح ، قال تعالى :
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
[ سورة سبأ ، الآية : 4 ] ، وقال تعالى :
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ
[ سورة العنكبوت ، الآية : 9 ] .
الإنسان كائن أخلاقي :
يتميز الإنسان عن سائر الكائنات الحية في أنه مزيج قوى متخالفة متصارعة ، فهو مركب من عقل ، وقلب وإرادة أي : له حياة عقلية ، وانفعالية ، وفاعلة . ولكل واحدة من هذه الثلاث آثارها ووظائفها التي من امتزاجها في هذا الكائن الخاص يكون إنسانا وهذا مما لا ريب فيه ، وقد دلت عليه التجارب وأثبتته البراهين العلمية .
وبتعبير آخر : وهو المتبع في علم الأخلاق - إنّ الإنسان مركب من قوى ثلاث : هي القوة الشهوية التي هي مصدر الرغائب من محبة المال والنساء وغيرهما من الشهوات الحيوانية ، والأفعال المنسوبة إلى هذه القوة هي الأفعال التي تجلب المنفعة ؛ كالأكل والشرب ونحو ذلك .
والقوة الغضبية ، وهي مصدر العواطف كالشجاعة ، والغضب ، والأفعال المنسوبة إليها هي الأفعال التي تدرأ المضار كالدفاع عن النفس والمال والعرض وغير ذلك .
والقوة العاقلة ، وهي التي تدبر البدن وتسوسه ، والأعمال الفكرية كلها منسوبة إلى هذه القوة .