العقوبة عنهم بشفاعة الشفعاء لكان أولئك أنصارا لهم وذلك يبطل قوله تعالى :
« وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ » .
قال في الميزان 2 / 396 : وفي هذه الجملة أعني قوله :
« وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ »
دلالة ، أوّلا على أنّ المراد بالظلم هو ظلم الفقراء والمساكين في الإمساك عن الإنفاق عليهم ، وحبس حقوقهم الماليّة ، لا الظلم بمعنى مطلق المعصية ، فإنّ في مطلق المعصية أنصارا ومكفّرات وشفعاء كالتوبة ، والاجتناب عن الكبائر ، وشفعاء يوم القيامة ، إذا كان من حقوق اللّه تعالى . قال تعالى :
« لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً
- إلى أن قال -
وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ » .
[ الزمر ( 39 ) / 53 ، 54 ] وقال تعالى :
« إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ » .
[ النساء ( 4 ) / 31 ] وقال تعالى :
« وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى » .
[ الأنبياء ( 21 ) / 28 ] . . .
وثانيا أنّ هذا الظلم وهو ترك الإنفاق لا يقبل التكفير ولو كان من الصغائر لقبله فهو من الكبائر . . . وأنّه لا يقبل الشفاعة يوم القيامة كما يدلّ عليه قوله تعالى :
« إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ
- إلى أن قال - :
فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ » .
[ المدّثّر ( 74 ) / 39 - 48 ] . . . ورابعا أنّ الامتناع من أصل إنفاق المال على الفقراء مع وجودهم واحتياجهم من الكبائر الموبقة ، وقد عدّ - تعالى - الامتناع عن بعض أقسامه كالزكاة شركا باللّه وكفرا بالآخرة . قال تعالى :
« وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ » .
[ فصّلت ( 41 ) / 6 و 7 ]
أقول : لا يخفى ما في استدلاله بالآيات على مقصوده :
أمّا قوله تعالى :
« قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ » .
[ الزّمر ( 39 ) / 53 و 54 ] ، فالآية الكريمة تنهى جميع المسرفين عن القنوط ، وتأمرهم بالإنابة إليه ، فإنّ القنوط من رحمة اللّه - سبحانه - حرام بحكم العقل ، والإنابة إليه ، واجب بالبداهة . وكذا الإسلام أيضا ، فالآية الكريمة ليست في بيان تفصيل المعاصي والعاصين من حيث