. . . ولم يطع اللّه بإكراه ولم يعص بلغبة .
وفيه أيضا / 353 ، عن أحمد بن محمد مسندا عن حريز ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله :
رفع عن أمّتي تسعة : الخطأ والنسيان ، وما أكرهوا عليه . . .
فعلى هذا يكون معنى قوله تعالى :
« لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ »
أي إنّ دين اللّه لا يتديّن بإكراه وإلجاء تكوينا مثل قوله تعالى :
« إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً » .
[ الدهر ( 76 ) / 4 ]
في التوحيد / 411 ، عن محمّد بن عليّ ماجيلويه مسندا عن حمزة بن الطيّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :
. . .
« إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً »
قال : عرّفناه إمّا آخذا وإمّا تاركا .
وفيه أيضا / 341 ، عن تميم بن عبد اللّه مسندا عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهرويّ قال : سأل المأمون يوما علي بن موسى الرضا عليهما السلام فقال له :
يا ابن رسول اللّه ما معنى قول اللّه عزّ وجلّ :
« وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ * وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ » .
[ يونس ( 10 ) / 99 - 100 ] ، فقال الرّضا عليه السلام :
حدّثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد ابن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن عليّ ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام أنّ المسلمين قالوا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : لو أكرهت يا رسول اللّه من قدرت عليه من الناس على الإسلام لكثر عددنا وقوينا على عدوّنا .
فقال رسول اللّه صلى عليه وآله : ما كنت لألقى اللّه عزّ وجلّ ببدعة لم يحدث إليّ فيها شيئا وما أنا من المتكلّفين .
فأنزل اللّه تبارك وتعالى : يا محمّد
« وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً » .
على سبيل الإلجاء والاضطرار في الدّنيا ، كما