اللّه عليه وآله إلّا تمحيصا ، ليعلم من يتّبع الرسول ممّن ينقلب على عقبيه ، وقد كان التسليم لهذا الحكم والامتثال له ثقيلا على العرب سيّما على قريش . والحقّ أنّه كما قال اللّه تعالى :
« وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ »
. ولذلك كان في تحويلها شأن خاصّ بين أعداء الإسلام سيّما اليهود الّذين تركت قبلتهم ونسخت ، واستقلّ المسلمون بقبلة مخصوصة وانفردوا بها عنهم وعن غيرهم ، وما رضي اللّه سبحانه أن يشترك المسلمون معهم في القبلة .
وفي تخصيص الخطاب بالرّسول صلّى اللّه عليه وآله إيذانا بإكرامه في إجابته دعاءه وإنجاح أمله ، وأنّ الأمر انتهى إلى رضائه صلّى اللّه عليه وآله برضائه تعالى .
وفي هذا غاية التشريف والتكريم .
قوله تعالى :
وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
.
هذا تعميم الحكم لجميع المسلمين . وفي التعبير ب
« حَيْثُ ما »
تصريح للاستغراق وعموم الحكم لجميع الناس في كلّ زمان ومكان في البراري والجبال والبحار وفي الأسفار وغيرها .
قوله تعالى :
« وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ » .
أقول : اليهود والنصارى ليعلمون أنّ تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة حقّ من ربّهم ، لا ريب فيه . قال في مجمع البيان 1 / 227 : « ليعلمون أنّه الحقّ من ربّهم » أي : يعلمون أنّ تحويل القبلة إلى الكعبة حقّ مأمور به من ربّهم .
وإنّما علموا ذلك لأنّه كان في بشارة الأنبياء لهم أن يكون نبيّ ، من صفاته كذا وكذا ، وكان في صفاته أنّه يصلّي إلى القبلتين .
قوله تعالى :
« وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ » .
( 144 )
وعيد من اللّه تعالى لهم فإنّهم يكابرون وينكرون الحقّ مع علمهم به .
قوله تعالى :
« وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ » .
ولا يخفى ما فيه من الإكرام والتسكين لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . وهذا إخبار من اللّه سبحانه أنّك لو أتيت بكلّ آية باهرة ودليل قاهر على الحقّ ما قبلوا منك لشدّة عنادهم ولجاجهم .