القراءات :
( 23 ) * قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، وأبو جعفر ، ويعقوب : يا ليتني مت بضمّ الميم .
وقرأباقي القرّاء العشرة : يا ليتني مت بكسر الميم .
« متّ » و « متّ » وجهان عربيّان لنطق الكلمة ، وأصل القاعدة أن يقال :
« متّ » بضمّ الميم . لكن جاء في هذا الفعل قولهم : متّ تموت ، قال ابن سيده : ولا نظير لها في المعتل ، قال سيبويه : اعتلّت من فعل يفعل ، ولم تحوّل كما يحوّل ، قال : ونظيرها من الصحيح فضل يفضل ، ولم يجئ على ما كثر واطّرد في « فعل » . قال كراع : مات يموت ، والأصل فيه موت بالكسر يموت ، ونظيره : دمت تدوم ، إنّما هو دوم « 1 » .
( 23 ) * قرأحفص ، وحمزة : [ نسيا ] بفتح النون .
وقرأباقي القرّاء العشرة [ نسيا ] بكسر النون .
والقراءتان وجهان عربيان « نسيا » و « نسيا » هو ما نسي ، وترك ، وأبعد عن الذّاكرة ، وما لا يعتدّ به ولا يعبأ به .
( 24 ) * قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، ورويس :
فناداها من تحتها على أنّ « من » اسم موصول ، أي : فناداها الذي هو تحتها .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : فناداها من تحتها على أن « من » حرف جرّ ، أي : فناداها المشرف على ولادتها من الملائكة من تحتها .
وبين هاتين القراءتين تكامل مع تفنّن بياني ، فمن تحتها الّذي أشرف
هامش
( 1 ) انظر لسان العرب لابن منظور .