والذين اتخذوا له الملائكة بنات هم أضل سبيلًا ممن جمعوا له بنات وبنين أو اتخذوا له بنين :
«
أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ
( الصافات : 153 )
ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
» ( 37 : 154 )
فلأن الإناث انقص من الذكور ، وانهم كانوا يترذلون البنات كأنهن حيوان أو أدنى ، وان الملائكة هم من أفضل خلق الله ، وأن اللَّه لم يلد ولم يتخذ ولداً ، فنسبة البنات إلى اللَّه دون البنين فرية وقحة في خماسية اللعنة ، فلو أمكن لله أن يلد أو يتخذ ولداً فلماذا اختصه ببنات وأصفاكم بالبنين .
والاصفاء هو الاخلاص والايثار ، فترى اللَّه يُؤثر خلقه على نفسه لو اتخذ ولداً فيتخذ الإناث حين يخلق لهم ذكوراً واناثاً ، أعجزاً عن أن يتخذ لنفسه ذكراناً فاضطر إلى الإناث ، وليس الايثار حين يمكن الّا لمن لا يقدر على اعطاء الغير ما لنفسه الّا بحرمان نفسه ، والا فحماقة وغباوة .
«
إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً
» عظيماً في فريته على الله ، أن له ولداً ، وهو بنت ، وهى ملائكة الله ، عظيماً في شناعته وبشاعته ، عظيماً في استحالة ووقاحته ، ان تقولوا عليه : جسم مبعض فمحتاج ، حيث يلد ، ثم هو جاهل غبي حيث يفضل خلقه على نفسه فيما يلد !
«
وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً
» ( 17 : 41 )
الصرف هو رد الشئ من حالة إلى أخرى أو ابداله بآخر ، والتصريف تكثيرٌ للصرف كمّاً أو كيفاً أو هما معاً ، ولقد ردد اللَّه في هذا القرآن حقائق جمة بصيغ عِدة وصور شتى وحتى صيغة التصريف ، تصريفاً للوعيد :
«
وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً
» ( 20 : 113 ) ومن كل مثل : «
وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً
» ( 17 : 89 ) لعلهم يرجعون : «
وَصَرَّفْنَا الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
» ( 46 : 27 ) «
انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
» ( 6 : 65 )
هنالك تصريفات لكل مثل في كتابي التكوين والتدوين تأتينا في الآفاق وفى أنفسنا في العقل والفطرة ، والرسل ، وسائر الكون ، وفى القرآن ، ترداداً وتكريراً لها بأحسن الصور