يحمل خلاف التوحيد ، أو يعمل في تدبير أمر الكون خلافَ التوحيد .
وكذلك «
أُولُوا الْعِلْمِ
» بالله ، ف
« إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ »
ولا سيما الرسل والنبيون « 1 » وهم الرعيل الاعلى من أولى العلم بالله ، فإنهم يزدادون على مثلث العلم لسائر العلماء علمَ الوحي الرسالي : «
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
» ( 21 : 25 ) .
ذلك وأفضل الشهادات الربانية في حقل الكتب الرسالية هو القرآن :
«
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
» ( 4 : 166 )
وهي بصورة عامة : «
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
» ( 13 : 43 )
هذا ، وكذلك سائر أولى العلم ، علماً بالله كما الموحدون ، أو علماً بخلق الله ، حيث العلوم التجربيية بأسرها - / لو خليت وطباعها - / تحيل أزلية المادة « 2 »
اذاً فالكون بأسره - / خالقاً ومخلوقاً ، وفى كل حقوله - / شاهد صدق بكل صنوف الشهادة «
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
» فلا نكير لتوحيده تعالى الّا نكير فطرته وعقليته وعلمه .
اذاً ف « شهد الله » : باسمه « الله » وذاته وصفات ذاته وصفات فعله ، ومن الفِطَر والعقول وبقرآنه ، وملائكته وهم وسطاء في حمل التكوين والتشريع ، وأولواالعلم الرسل ومن يحذو محذاهم وسائر أولى العلم حيث الصالح في ذاته يدل على وحدانيته تعالى .
هامش
( 1 ) - / نور الثقلين 1 : 323 في تفسير العياشي عن جابر قال سألت أبا جعفر عليهما السلام عن هذه الآية «شَهِدَ اللَّهُ» قال أبو جعفر عليهما السلام : شهد الله . . . فان اللَّه تبارك وتعالى يشهد بها لنفسه وهو كما قال ، فأما قوله : والملائكة ، فإنه أكرم الملائكة بالتسليم له بهم وصدقوا وشهدوا كما شهد لنفسه ، وأما قوله : «وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ، فان أولى العلم الأنبياء والأوصياء وهم قيام بالقسط والقسط العدل في الظاهر والعدل في الباطن أمير المؤمنين » أقول : قائماً بالقسط هي صفة لله لافرادها دون الآخرين المجموعين ، مهما حملوا القسط في شهادته بالوحدانية ، اللّهم الّا تأويلًا أو حملًا لقسطهم على هامش قسط الله .
( 2 ) - / تجد القول الفصل في شهادة العلوم لاثبات وجودالله وتوحيده في كتابنا « حواربين الإلهيين والماديين » في فصله الخاص .