حقول الشهادة على «
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ . .
»
فقبل كل شهادة «
شَهِدَ اللَّهُ
» باسمه « الله » : «
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
» ف «
هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
» ( 19 : 65 ) ؟ كلا يا ربنا ! حيث أجمع العالمون ملحدين ومشركين وموحدين على توحيد اسم « الله » لله فلم يسمَّ به أحد الا الله ، مهما اتخذوا من دونه شركاء ، إذ لا يحملون اسم « الله » .
ثم « الله » في ذاته القدسية يشهد الّا اله الا هو ، فان ذاته اللّا محدودة تحيل تعدّده ، حيث اللّا محدود لا يتعدد ولو كان مخلوقاً ، وهو في الخلق محدوديةٌ نسبية ، فالماء - / مثلا - / دون أي تقيُّد بزمان أو مكان أو ألوان ليس الا واحداً ، ولا يتصور التعدد الا على ضوء اختلافٍ مَّا في أىٍّ من هذه المواصفات .
فاللامحدودية الإلهية - / وهى حقها - / تحيل التعدد ، فهو واحد لا بعدد ولا عن عدد ولا بتأويل عدد ، و
« لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا »
الالهة الا اللَّه مع الله ، حيث العدد يحيل ألوهية المعدود أياً كان .
وصفاته - / كذلك - / ذاتية هي ذاته القدسية ، وفعلية هي أفعاله ، آنها لا محدودة فلا تعدد في الموصوف بها بنفس السند .
كما وأفعاله المنضدة المنتظمة دون تهافت وتفاوت ، وبكل تناسق وتوافق حيث
« ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ »
ذلك أيضاً دليل وحدة الخالق الناظم الناسق ، فتدبيره العجيب وصنعه اللطيف وحكمته البالغة وقدرته الحالقة ، كل ذلك دليل وحدة الصانع الحكيم القدير .
كما وشهد اللَّه بما خلق في أنفسنا ودبر من فِطَر وعلوم ، فالفطرة شاهدة ، والعقل شاهد ، والعلم في كل حقوله شاهد ، شهداء ثلاثة هي من الآيات الأنفسية إضافة إلى الآيات الآفاقية «
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
» .
ثم « والملائكة » المدبرات أمراً ، والحاملات رسالات اللَّه على رسل الله ، إنها تشهد بوحدة التدبير ووحى الرسالة التوحيدية «
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
» فلا تجد الرسالات الإلهية مَلَكاً