وقوله عليه السّلام بعد ذلك :
. . وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
( 88 ) [ يونس ]
أي : أحكم يا رب الأربطة على تلك القلوب ؛ فلا يخرج ما فيها من كفر ، ولا يدخل ما هو خارجها من الإيمان ؛ لأن هؤلاء قد افتروا افتراء عظيما ، وأن تظل الأربطة على قلوبهم ؛ حتى يروا العذاب الأليم .
ولماذا دعا موسى - عليه السّلام - على آل فرعون هذا الدعاء ، ولم يدع مثلما دعا سيدنا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم : « اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون » ؟
والإجابة : لا بد أن الحق سبحانه وتعالى قد أطلعه على أن هؤلاء قوم لن تفلح فيهم دعوة الإيمان .
وكان خوف موسى - عليه السّلام - لا من ضلال قوم فرعون ، ولكن من استمرار إضلالهم لغيرهم .
إذن : فقد دعا عليهم موسى - عليه السّلام - بما جاء في هذه الآية :
. . رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
( 88 ) [ يونس ]
وفي موضع آخر من القرآن الكريم يقول الحق سبحانه :
فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا . .
( 85 ) [ غافر ]
وهكذا يتبين لنا الفارق بين إيمان الإلجاء والقصر « 1 » وبين إيمان الاختيار « 2 » .
هامش
( 1 ) القصر والقسر : الإجبار على كره . ومنه : قصرت نفسي على الشئ إذا حبستها عليه وألزمتها إياه .
انظر [ لسان العرب مادة : قصر ، قسر ] .
( 2 ) قال تعالى :وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ . .( 29 ) [ الكهف ] وقال تعالى :إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً ( 2 ) إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً( 3 ) [ الإنسان ]