ولذلك إن لم يردع اللّه - سبحانه وتعالى - الظالم في الدنيا قبل الآخرة لاستشرى الظلم ، وإذا استشرى الظلم في مجتمع ، فالبطالة تنتشر فيه ، ويحاول كل إنسان أن يأخذ من دم وعرق غيره ، وبهذا يختلّ ميزان العدل وتفسد حركة الحياة كلها .
وهب أن الظالم أخذ ملك الدنيا كلها ، وأراد أن يفتدى به نفسه ساعة يأتي العذاب ، ويفاجأ بأن كسبه من حرام لا يقبل فداء ، أليس هذا هو الخسران الكبير ؟ وهذه ظاهرة موجودة في دنيا الناس .
وهب أن واحدا ارتشى أو اختلس أو سرق ، ويفاجئه القانون ليمسكه من تلابيبه « 1 » فيقول : خذوا ما عندي واتركونى . ولن يقبل القائمون على القانون ذلك . وإن كان مثل هذا التنازل يحدث في ( الجمارك ) فنرى من يتنازل عن البضائع المهربة مقابل الإفراج عنه ، هذا ما يحدث في الدنيا ، لكنه لن يحدث في الآخرة .
وفي سورة البقرة يقول الحق سبحانه :
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ
« 2 »
وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ
( 48 ) [ البقرة ]
وقال الحق سبحانه في آية أخرى :
هامش
( 1 ) التلابيب : مجامع ثياب الرجل . والتلبيب : هو جمع الثوب الذي يلبسه عند صدره ونحره ، وجرّه .
[ اللسان مادة لبب ] .
( 2 ) العدل : الفدية المماثلة ، قال تعالى :وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ . .( 48 ) [ البقرة ] أي : لا ينجيها من العذاب دفع فدية مماثلة ولا تقبل منها . وعدل الشئ وعدّله أقامه وسواه ، قال الحق :الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ( 7 ) [ الانفطار ] وعدل المشرك بربه : جعل له مساويا . قال تعالى :ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ . .( 1 ) [ الأنعام ] وما كان ينفى أن يعدلوا غيره ، فليس كمثله شئ ، ومثلها قوله :أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ( 60 ) [ النمل ] أي : يجعلون له شريكا مساويا . وأما قوله :وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ( 181 ) [ الأعراف ] أي : يحكمون بالعدل [ القاموس القويم ] .