وقالوا : العجّاجين في رؤبة والعجّاج ، والمروتين في الصفا والمروة .
ولأجل الاختلاط أطلقت ( من ) على مالا يعقل في قوله تعالى :
فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ
فإن الاختلاط حاصل في العموم السابق في قوله تعالى
( كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ )
. كما أطلق اسم ( المذكرين ) على المؤنث حتّى عدت منهم ، وهي مريم بنت عمران رضي اللّه عنهما في قوله تعالى
وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ
؛ والملائكة على إبليس حتّى استثني منهم في
( فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ )
. قال الزمخشري : والاستثناء متصل لأنّه واحد من بين أظهر الألوف من الملائكة ، فغلّبوا عليه في ( فسجدوا ) ، ثم استثني منهم استثناء أحدهم ، ثم قال : ويجوز أن يكون الاستثناء منقطعا .
الفوائد :
- لفتة في الأسلوب . .
ورد في هذه الآية قوله تعالى
وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
فقد جمع ضمير ( من ) وضمير الشيطان الواردين في الآية السابقة ، لأن ( من ) مبهم في جنس العاشي ، وقد قيض له شيطان مبهم من جنسه ، فجاز أن يرجع الضمير إليهما مجموعا .
[ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 39 ]
وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ ( 39 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( اليوم ) ظرف زمان منصوب متعلّق ب ( ينفعكم ) ، ( إذ ) ظرف للزمن الماضي متعلّق ب ( ينفعكم ) على تقدير : إذ تبيّن ظلمكم « 1 » ، ( في العذاب ) متعلّق ب ( مشتركون ) . .
هامش
( 1 ) لولا هذا التقدير ما صحّ التعليق ب ( ينفعكم ) لأنّه للمستقبل وإذ للماضي . . ويجوز أن