وجملة : « إنّك على صراط . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
44 - ( الواو ) عاطفة ( اللام ) المزحلقة للتوكيد ( لك ) متعلّق ب ( ذكر ) وكذلك ( لقومك ) ( الواو ) اعتراضيّة ، والواو في ( تسألون ) نائب الفاعل .
وجملة : « إنّه لذكر . . . » لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة .
وجملة : « سوف تسألون . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة .
45 - ( الواو ) عاطفة ( من ) موصول في محلّ نصب مفعول به ( من قبلك ) متعلّق ب ( أرسلنا ) ، ( من رسلنا ) تمييز الموصول - أو حال من العائد المقدّر - ( الهمزة ) للاستفهام الإنكاريّ ( من دون ) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان . .
وجملة : « اسأل . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة استمسك .
وجملة : « أرسلنا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « جعلنا . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « يعبدون » في محلّ نصب نعت لآلهة .
البلاغة
المجاز : في قوله تعالى
« وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا »
.
أوقع السؤال على الرسل ، مع أن المراد أممهم وعلماء دينهم ، كقوله تعالى
« فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ »
. وفائدة هذا المجاز هي التنبيه على أن المسؤول عنه ما نطقت به ألسنة الرسل ، لا ما يقوله أممهم وعلماؤهم من تلقاء أنفسهم .
فهم إنما يخبرونه عن كتاب الرسل ، فإذا سألهم فكأنه سأل الأنبياء عليهم السلام .
[ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 46 إلى 48 ]
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 46 ) فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ ( 47 ) وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها وَأَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 48 )