الفوائد
مراعاة الفواصل :
في قوله تعالى :
يَهْدِينِ
، و
يَسْقِينِ
، و
يَشْفِينِ
، و
يُحْيِينِ
» وجميع هذه الآيات حذفت فيها ياء المتكلم ، مراعاة للنسق اللفظي في سائر آيات السورة . وهذا المقام ليس الوحيد الذي تراعى فيه الفواصل والجرس الموسيقي للنظم القرآني . ففي القرآن مواطن كثيرة ، قد أخذت بهذا الاتجاه الذي ليس له غاية سوى التأثير في أذهان السامعين ، وخصوصا المعاندين من مشركي قريش .
وقد حصل هذا التأثير في مواطن كثيرة كما يروي لنا التاريخ . . . !
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 83 إلى 89 ]
رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ( 83 ) وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ( 84 ) وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ( 85 ) وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ ( 86 ) وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ( 87 )
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ ( 88 ) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ( 89 )
الإعراب :
( ربّ ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ، و ( الياء ) مضاف إليه ( لي ) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله هب ( الواو ) عاطفة ( بالصالحين ) متعلّق ب ( ألحقني ) .
جملة : « ربّ . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « هب لي . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « ألحقني . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة هب . . .