وجملة : « قرأه عليهم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة نزّلناه .
وجملة : « ما كانوا به مؤمنين » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم ( لو ) .
الصرف :
( 192 ) تنزيل : مصدر بمعنى اسم المفعول أي المنزل ، وزنه تفعيل .
( 195 ) عربيّ : اسم منسوب إلى عرب - اسم جنس جمعيّ - وزنه فعليّ بفتح الفاء والعين .
( 198 ) الأعجمين : جمع الأعجم وهو مخفّف من الأعجميّ - بياء النسب - اسم لمن لا يتكلّم العربيّة ، فهو وصف على وزن أفعل ومؤنّثه عجماء ، وقياس جمعه عجم بضمّ فسكون ، وجمع جمع السالم نظرا لأصله في النسب ، وهو من عجم يعجم باب كرم ، كان في لسانه لكنة .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 200 إلى 203 ]
كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ( 200 ) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 201 ) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 202 ) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ ( 203 )
الإعراب :
( كذلك ) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله سلكناه ، والضمير الغائب في الفعل يعود على القرآن الكريم بحذف مضاف أي : سلكنا تكذيبه ( في قلوب ) متعلّق ب ( سلكناه ) .
جملة : « سلكناه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
( 201 ) ( لا ) نافية ( به ) متعلّق ب ( يؤمنون ) ، ( حتّى ) حرف غاية وجرّ ( يروا ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى .
والمصدر المؤوّل ( أن يروا . . . ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق