الإعراب :
( يا أيّها الذين آمنوا ) مثل يا أيّها الناس « 1 » ، ( الواو ) عاطفة في المواضع الثلاثة . .
جملة : « يأيّها الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « اركعوا . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « اسجدوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء .
وجملة : « اعبدوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء .
وجملة : « لعلّكم تفلحون » لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة : « تفلحون » في محلّ رفع خبر لعلّكم .
( الواو ) عاطفة ( في اللّه ) متعلّق ب ( جاهدوا ) بحذف مضافين أي في إقامة دين اللّه ( حق جهاده ) مثل حقّ قدره « 2 » ، ( الواو ) عاطفة ( ما ) نافية ( عليكم ) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله جعل ( في الدين ) متعلّق ب ( جعل ) « 3 » ، ( حرج ) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به أوّل عامله جعل ( ملّة ) مفعول به لفعل محذوف تقديره اتّبعوا « 4 » ، وعلامة الجرّ في ( أبيكم ) الياء ( إبراهيم ) عطف بيان لأبيكم مجرور وعلامة الجرّ الفتحة ( المسلمين ) مفعول به ثان عامله سمّاكم ، وعلامة النصب الياء ( قبل ) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب ( سمّاكم ) « 5 » ، ( في هذا ) متعلّق ب ( سمّاكم ) ،
هامش
( 1 ) في الآية ( 73 ) من هذه السورة .
( 2 ) في الآية ( 74 ) من هذه السورة .
( 3 ) أو متعلّق بحال من حرج ، أو بحال من الضمير في ( عليكم ) .
( 4 ) أو منصوب بمضمون ما تقدّمه بحذف مضاف ، كأنّه قال وسع دينكم توسعة ملّة أبيكم فهو مفعول مطلق لفعل محذوف . . . والسيوطي تبع الفرّاء بجعله منصوبا على نزع الخافض وهو الكاف ، وأبو البقاء جعله حالا بحذف مضاف أي مثل ملّة أبيكم .
( 5 ) وبني على الضمّ لانقطاعه عن الإضافة لفظا أي من قبل هذا الكتاب . .