للتأكيد ، وإزالة لوهم التخصيص ، جريا على معتقدات العرب القديمة في تفضيل الذكر على الأنثى وإيثاره بكل ما هو خير .
والثانية : في قوله
وَهُوَ مُؤْمِنٌ
وقد اختلفت الآراء في هذا التتميم ، وما هو المراد بالحياة الطيبة التي ينالها من هو بهذه المثابة . وأحسن ما نختاره منها قول الزمخشري في كتابه الكشاف ، وننقله بنصه لفائدته فقد قال وأبدع : « وذلك أن المؤمن مع العمل الصالح موسرا كان أو معسرا يعيش عيشا طيبا ، إن كان موسرا فلا مقال فيه ، وإن كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه ، وهو القناعة والرضا بقسمة الله ، وأما الفاجر فأمره على العكس ، إن كان معسرا فلا إشكال في أمره » .
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 98 إلى 100 ]
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ( 98 ) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 99 ) إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ ( 100 )
الإعراب
( الفاء ) استئنافيّة ( إذا ) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب ( قرأت ) فعل ماض وفاعله ( القرآن ) مفعول به منصوب ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( استعذ ) فعل أمر ، والفاعل أنت ( باللّه ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( استعذ ) ، ( من الشيطان ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( استعذ ) ، ( الرّجيم ) نعت للشيطان مجرور .
جملة : « قرأت . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « استعذ . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
( إنّ ) حرف توكيد ونصب و ( الهاء ) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ ( ليس )