وجملة : « لا أقول ( الأولى ) . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء الأول أو الثاني ( لا أسألكم ) .
وجملة : « عندي خزائن . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « لا أعلم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا أقول .
وجملة : « لا أقول ( الثانية ) » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا أقول الأولى .
وجملة : « إنّي ملك » في محلّ نصب مقول القول الثاني .
وجملة : « لا أقول ( الثالثة ) » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا أقول الأولى .
وجملة : « تزدري أعينكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « لن يؤتيهم اللّه . . . » في محلّ نصب مقول القول الثالث .
وجملة : « اللّه أعلم . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة .
وجملة : « إنّي . . لمن الظالمين » لا محلّ لها تعليليّة .
الصرف :
( طارد ) ، اسم فاعل من ( طرد ) الثلاثيّ ، وزنه فاعل .
( تزدري ) ، فيه إبدال التاء دالا وأصله تزتري ، جاءت التاء بعد الزاي قلبت دالا ، وكذا شأن التاء في كلّ حال تأتي بعد الزاي ، وزنه تفتعل .
البلاغة
الاستعارة التبعية : في قوله تعالى
« فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ »
أي أخفيت ، حيث شبه خفاء الدليل بالعمى ، في أن كلا منهما يمنع الوصول إلى المقاصد . وقيل : الكلام على القلب ، والأصل فعميتم عنها ، كما تقول العرب : أدخلت القلنسوة في رأسي ، ومنه قول الشاعر : ترى الثور فيها يدخل الظل رأسه ، وقوله تعالى :